사주(四柱)란?
인간이 어머니의 뱃속에서 출생할 때의 생년, 월, 일, 시를 육십갑자(六十甲子)의 간지(干支)로 바꾸어 팔자(八字)로 된 네 개의 기둥을 만들고 그 네개의 기둥을 사주라 이름한다. 네개의 기둥은 결국 여덟 자의 한문 부호로 되어있다 하여 합해서 사주팔자(四柱八字)라 하는 것이다.
사주학이란
이렇게 구성된 사주의 네 기둥을 가지고 자기가 태어난 생일을 기준으로 인생의 길흉화복(吉凶禍福)과 영고성쇠(榮枯盛衰)를 오행의 생극제화(生剋濟化)의 원리에 따라 응용추리하는 우주적인 학문이며, 통계학적정신 과학이라고 감히 말할 수 있겠다. 또 사주학은 다른 이름으로 추명학(醜名學) 또는 명리학(命理學으)으로 불리기도 한다.
사주학의 목적
수많은 선학과 당대의 명리학자들이 끊임없이 사주를 연구하고 임상하여 통계적 확률을 체계화하여 인간의 운명을 감정하는 것이 최우선이지만 또 한편 우주 대자연에서 오는, 시생하고 성장하며 쇠퇴하여 소멸해 가는 이치를 깨닫게 함으로써 스스로의 자기를 발견하고 또한 개인의 타고난 분수를 알아서 자신들의 운명에 알맞은 방향을 설정하고 각자의 현실 생활에 알맞게 응용케 하는 것이다. 또한 대자연의 진리를 거역하는 어리석음을 범하지 않게 함이며 마음을 수양하여 선과악 그리고 정과 사를 스스로 판단케 하고 대자연의 진리에 순응케 함으로서 중화지도 (中和之道)를 구하여 올바른 정신 문명을 꽃피우고자 함에 그 목적이 있다고 하겠다.
사주학의 근원과 발전
사주 학은 동양철학(東洋哲學)의 진체(眞體)인 역(易)을 바탕으로 발전하여 온 학문이라 하겠다. 역의 근원을 살펴 보면 우리 나라의 한단고기(桓檀古記)와 위서(僞書)에 의하면 중원의 삼황오제중 헌원 황제는 단군조의 한부제(桓夫帝)이신 자부(紫府)선생에게서 도학(道學)을 한후 내황문(內皇文)을 받아갔다 하였고 또 단군(檀君)2세이신 결루제(抉樓帝)께서는 팽오(彭吳)로 하여금 치수법(治水法)을 교학하셨을뿐 아니라 단군 3세이신 희륵제(喜勒帝)께서는 정문(正文)을 정선(精選)하여 이때부터 나라의 국사를 편찬하시었다고 하였으니 이는 한문(漢文)도 우리민족의 글로서 이때부터 한문이 쓰여져 왔음은 말할 필요조차 없을 것이다.
뿐만 아니라 중국의 손문 선생께서는 자기 나라의 연대를 설정할 때 삼황 이신 복희(伏羲),신농(神農)씨를 동양(東洋),즉 조선의 조상이라고 하여 중국의 연대를 설정할 때 제외하였다. 우리는 마치 역이 중국 상고 시대에 복희씨 께서 교시하여 전래하여 내려오던 중 주(周)나라 문왕(文王)의 편찬을 거쳐 경전 화된 유교의 기본성서를 주역(周易)이라고 하여 중국에서 전하여 내려온 것처럼 잘못 알고 있었던 것이다. 하지만 문명의 시작과 함께 태동한 역(易)의 근원은 도 개 걸 윳 모 하며 윳가락을 던지며 길흉을 점치던 아래아한자 한역시대로 부터 시작되었음이 자명한 사실임을 볼 때에 역의 근원은 우리민족 이었음을 우리 스스로가 깨닫고 자긍심으로 키워 나가야 할것이다.
이와 같은 우리 역사와 문화적 역량을 볼때에 우리 민족의 저력이라는 것은 미증유의 어마어마한 것임을 알 수 있으며 또한 우리 한국 문화가 저 중국의 중원 문화태동에 끼친 영향이 심히 위대하였음을 알 수 있다. 또한 세계 문명의 발상지가 우리 나라가 틀림 없다는 것을 감히 확신하는 바이다. 어찌됐든 역의 종주국은 중국 민족이 아니라 우리 한 민족임이 틀림없다. 다만 중국은 역을 학문의 바탕으로 체계적으로 계승 발전하여 왔으나 우리는 그렇지 못했다는 슬픔이 있는 것이다. 지금 까지 사주학이 발전한 과정을 살펴보면 많은 문헌이 있으나 중국의 명나라 시대에 서거역이란 분이 생일을 주로 하고 생월을 용신으로 삼아 생년 생월 생일 생시로 간명한 것이 사주 학의 근조라 할 수 있겠다.
그러나 사주 학이 획기적인 발전을 이루게 된 데에는 당대의 이필 및 이허중 선생님들의 공적을 들지 않을 수 없다.우리 역사 속에도 역에 달통 하신 위인 분들이 많은데 조선시대만 놓고 보더라도 이씨 조선의 개국 공신 삼봉 정도전을 필두로 율곡 이이, 서화담,이토정,송구봉, 정북창,남사고 등 이외에도 수많은 기인 술사들의 행적이 전해져 내려오면서 뜬구름 같은 비결서로 존재하다 근래에 들어 역문관의 개창 조사이신 도계 박재완옹과 그의 제자 노석 유충엽 선생 단촌 이석영 선생 등 기라성 같은 많은 명인들의 활약으로 학문적으로 또한 우리민족의 천품을 실은 듯한 이론이 많이 나오고 있는 현실을 볼 때에 과학이라 불리는 서구 문명의 한계와 맞물려 동양적 정신을 전세계에 메시지로 전파하는 최선봉에 역이 사주라는 바퀴를 달고 힘차게 달려 나갈 날도 머지 안았음을 확신하는 바이다.
운세
흔히 많은 사람들이 저사람은 운이 참 좋은사람이야. 하는것마다 다 잘돼! 그런데 나는 운이없어. 하는것마다실패야! 하며 한탄과푸념하는 말들을 많이 듣습니다. 그러나 운이라고 하는것은, 아무런 노력도 하지 않고 있는 사람에게는 절대 찾아오질 않습니다. 예를들어, 남들이 봄에 벼씨를 뿌려 가을에 수확하는것을 보고, 저사람은 운이 참좋은 사람이라고 하지는 않을 것입니다. 이유는 당연히 노력한 결과만큼 얻었기 때문이겠지요. 그러나, 남들이 봄에 벼씨를 뿌려 가을에 수확하는것을 보고, 자기도 남들 만큼 가을에 수확하기 위해서, 만약 보리씨를 봄에 뿌려놓고, 피땀흘리며 아무리 노력했더라도 그 결과는 실패와 좌절 뿐이였겠지요! 우리는 이사람을 보고 운이 없다고 할 수 있을까요? 벼씨는 봄에 뿌려 가을에 수확할 수 있지만. 보리씨는 늦가을에 뿌려 그 다음해 여름에 수확할 수 있는것 아닙니까? 우리속담에 아는것만큼 성공한다는 말이 있습니다. 최소한 노력하는 것만큼 운을 받기 위해서는 자기팔자에 타고난 성공할 수 있는 직업에 최선을 다했을때, 성공할 수 있는것이며, 팔자에 타고나지도 않은 직업으로 운을 기대하는 것은, 마치 보리씨를 봄에 뿌려서 가을에 수확하겠다는것과 다를바가 없는 것입니다. 이렇듯 전문가와 상담을 통해 자기 팔자에 타고난 성공할 수있는 직업이 무엇인가를 잘알고 노력한다면, 틀림없이 노력한 것보다 더 큰 운이 도래하여 성공할 것으로 확신합니다.